أُخرى ، ويضعها في البنك ، فهل اللازم فتح حساب خاص لكل واحد أم لا ؟ فأجبتم نعم عند عدم العسر يجب ذلك ، ونحن نحب أن نطلع لماذا يلزم ذلك بعد افتراض أن وضع الأموال في البنك يستلزم تبدل أعيان الأموال السابقة ، وإذا كان كذلك ، فماذا ينفع فتح الحساب الخاص ؟ الخوئي ؛ المقصود من ذلك التحفظ على مقدار كل من هذه الأموال ، لا التحفظ على أعيانها كي لا تختلط . سؤال [ 1524 ] لو أنفق المكلف الكفارات أو الحق الشرعي مع استنفاذ كل الجهود لمعرفة حال المدفوع إليه فقراً وتديناً والاطمئنان إليها ، ثم تبين بالصدفة بعد ذلك عدم فقره ، مع عدم امكان الاسترجاع عرفاً ، هل يضمن الدافع قيمة ما دفعه إذا كان مكلفاً بذلك ، وعاملًا بقصد التقرب إلى اللَّه بقضاء حاجة الفقراء من جهة ، والمكلفين من جهة أُخرى ؟ الخوئي ؛ نعم ، يضمن ما لم يقع في مورده . سؤال [ 1525 ] إذا مات المقلد الأعلم باعتقاد مقلده ، وعاد إلى غير الأعلم باعتقاد وكيل الأعلم ، وكان عوده هذا بمقتضى رأي فئة من أهل العلم ، فهل مثل الحق الشرعي الذي يدفعه هذا المكلف لوكيل الأعلم يصرف على مقتضى تقليده الجديد ، هذا حتى لو كان مخالفاً للأعلم الحقيقي ، أم يصرفه وكيل الأعلم الحقيقي بمقتضى رأي موكله ؟ الخوئي ؛ دفع الحقوق تابع لمن اتخذه مرجعاً لنفسه فعلًا ، بوجه معتبر شرعاً فإما يدفع له ، أو يستأذن منه لمن يصلح أن يدفع له ، واللَّه العالم . سؤال [ 1526 ] شخص دفع مالًا بنية كالآتي : أنه إذا كان عليه خمس فهو خمس وإلّا فرد مظالم ، أو صدقات ، ثم تبين أن ذمته مشغولة بمقدار من الخمس ، فهل ما